لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال له: اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب'، رواه البخاري ومسلم.
فقد أرشده صلوات الله وسلامه عليه إلى بعض القواعد المهمة لدعوة الناس الى الحق الذي جاء به، وكان مما جاء في ارشاده: التحذير من دعوة المظلوم، لأن دعوته لا ترد، فالطريق أمام دعوته مفتوح غير موصد، لا يصدها صاد، ولا يمنعها مانع.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم: 'ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم..' رواه ابن ماجة، وليس شرطا ان يكون المظلوم مؤمنا، فدعوة الكافر المظلوم تصعد الى الله تعالى، لان كفره على نفسه كما جاء في رواية: 'دعوة المظلوم وان كان كافرا ليس دونها حجاب'.
وفي الحديث اشارة الى بيان دعوة المظلوم عند الله تعالى، لاسيما وانه تكفل بنصرته كما جاء في الحديث: 'اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين'، والتاريخ مليء بصفحات امم سادت ثم بادت، وما أطاح عروشها إلا دعوات المظلومين والمعذبين، هذا فرعون تمادى في طغيانه، وتجبر في ملكه، فأذاق بني إسرائيل صنوف العذاب، وقتل ابناءهم واستحيا نساءهم، فما كان من موسى - عليه السلام - الا ان اوضح لقومه سبيل النصر على العدو، فقال لهم: 'استعينوا بالله واصبروا'، فأمرهم باللجوء إلى الله تبارك وتعالى، ولم يكتف بالقول، بل أتبعه بالفعل كي يقتدي به قومه، فرفع اكف الضراعة الى الله تعالى، واجتهد في الدعاء على فرعون وأعوانه، كما قال تعالى: 'وقال موسى ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم'، فأجاب الله دعاءه، فما كان جزاء فرعون؟ أغرقه الله هو وجنوده في اليم، وما نفعه ملكه ولا جبروته، هذا جزاؤه في الدنيا، أما في الآخرة فليس له إلا النار، قال تعالى: 'النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب'.
فقد أرشده صلوات الله وسلامه عليه إلى بعض القواعد المهمة لدعوة الناس الى الحق الذي جاء به، وكان مما جاء في ارشاده: التحذير من دعوة المظلوم، لأن دعوته لا ترد، فالطريق أمام دعوته مفتوح غير موصد، لا يصدها صاد، ولا يمنعها مانع.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم: 'ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم..' رواه ابن ماجة، وليس شرطا ان يكون المظلوم مؤمنا، فدعوة الكافر المظلوم تصعد الى الله تعالى، لان كفره على نفسه كما جاء في رواية: 'دعوة المظلوم وان كان كافرا ليس دونها حجاب'.
وفي الحديث اشارة الى بيان دعوة المظلوم عند الله تعالى، لاسيما وانه تكفل بنصرته كما جاء في الحديث: 'اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين'، والتاريخ مليء بصفحات امم سادت ثم بادت، وما أطاح عروشها إلا دعوات المظلومين والمعذبين، هذا فرعون تمادى في طغيانه، وتجبر في ملكه، فأذاق بني إسرائيل صنوف العذاب، وقتل ابناءهم واستحيا نساءهم، فما كان من موسى - عليه السلام - الا ان اوضح لقومه سبيل النصر على العدو، فقال لهم: 'استعينوا بالله واصبروا'، فأمرهم باللجوء إلى الله تبارك وتعالى، ولم يكتف بالقول، بل أتبعه بالفعل كي يقتدي به قومه، فرفع اكف الضراعة الى الله تعالى، واجتهد في الدعاء على فرعون وأعوانه، كما قال تعالى: 'وقال موسى ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم'، فأجاب الله دعاءه، فما كان جزاء فرعون؟ أغرقه الله هو وجنوده في اليم، وما نفعه ملكه ولا جبروته، هذا جزاؤه في الدنيا، أما في الآخرة فليس له إلا النار، قال تعالى: 'النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب'.
